我们来看一个例子。
那么我们都非常清楚,台湾是我们祖国的一部分。
所以我党作为一个群,在台湾的这个问题上,他有非常明确的主张。
首先,坚持一个中国的原则决不动摇。
第二句话,争取和平统一的努力决不放弃。
第三句话,贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变。
那么这个呢,实际上是一个管理性的这样一个宣言,或者说我们试图通过这样的一种。
立场的表达能够使我们明确,像我们这个利益相关者,宣告台湾是我们国家不可分割的一部分。
那么在沟通过程里面大家注意。
第一句话,它实际上是针对。
国际社会。
那么在国际社会的这个舞台上,我们都知道美国社会或者说美国政府,他是我们要进行常态沟通,在台湾问题上进行常态沟通的一个利益组群。
那么我党在台湾问题上和美国社会进行?
管理沟通的时候,他呢使用的手段主要是什么?
我认为是一种实用性手段。
因为我们在前面讲过管理沟通呢。
策略性的引导,或者是对别人反应的反应,那么对于美国这样一个社会来说,他的当权派或者是他的这种主要的利益主体。
他们所信奉的价值体系。
有一个很重要的哲学基础,就是杜威的实用主义。
所以我们中国社会在台湾问题上和美国人打交道的时候,我们用的比较惯常的一个策略,实际上就是做生意和签合同。
那么在对。
第二句话,我们其实针对的是另外一个群体,就是国民党组群。
那么我们中国共产党和国民党主群在历史上交往的过程里面,其实呢有很多的恩恩怨怨。
但是在台湾的归属问题上。
两个党之间,或者我们说两个群体之间可能是有共识的。
那么这种共识或者是这种认同,他的基础是什么呢?
实际上就是文化或者我们至于叫符号。
所以我们看到我们共产党在邀请国民党的高官来华访问的时候,特别是马英九政府啊,在位的时候,向连战。
这些国民党的大脑到我们大陆来进行访问的时候。
我们都看到,我们党和这种国民党的这些典型任务,在互动和沟通的时候,用的最多的一种方式,其实就是什么祭祖。
那么我们都知道,无论是生活在海外的华人,生活在台湾的华人,生活在我们大陆地区的华人,还有香港地区的华人,其实我们有一些差异,但是我们有一个共同的。
这样一种价值观就是。
孝,孝敬。
所以呢,我们共产党这个组群在和国民党这个组群互动的时候,我们就紧紧抓住这个文化符号,就是孝敬的这个文化符号,来求得一个认同。
那么另外呢?
这个共产党组群和国民党组群在互动的时候,他们还有一个共同的符号,就是孙中山。
其实两个群体在对孙中山这个符号进行解读的时候。
它们的含义其实是有差异的。
但是呢,这个不要紧。
针对这种符号来不同组群进行,呃这个沟通的时候,他的含义不一定要完全一致,他可以大概一致,因为最终呢,大家只要是承认一个中国的立场就可以了。
那么第三句话呢,我们看他的这个立场,他是针对台湾老百姓的。
那么我们也都知道,我们共产党在走群众路线方面,我们实际上是非常的富有经验,而且我们在和台湾的老百姓互动的时候,我们大量的这种沟通手段,就是比如说像经济方面是吧,然后在贸易往来方面,在这个给两岸的老百姓提供一些实惠方面,我们做了很多的工作。
比如说给台南地区的这种果农,他的水果的这种这个销售,在大陆就有很多的优惠的税收政策,然后呢,我们呢。
把这个团团、圆圆两个大熊猫送给台湾的动物园儿,那么这样的话,就是和台湾人民呢,他会建立一种什么有机的联系,但是这样的沟通手段,大家注意,其实是针对别人反应的反应,所以它是一种策略性的这种反应。
所以在这个例子里面,我们可以看得出来,就是作为主群定位。
呃,求同存异是吧,统一行动的这样一种管理沟通的这个过程,就是我们这个共产党这个族群,它实际上是。
根据他自己的目标和定位,他对他外部的四个利益相关者,它所采取的沟通的策略,他其实是有差异的。
他对不同组群。
去研究他们的诉求,研究他们的反应,然后用的是不同的话语啊,不同的对策。
但是呢,这些差异呢,他就是围绕着一个统一的主体的目标进行整合和什么。
管理。
所以我们说在这个案例里面,我们可以看得出来,这种沟通策略的特点它其实具有。
选择性。
情境依赖性,动态调整性。
那么非常重要的就是说在组群互动的时候,要注意用符号性的这种手段,比如说像孝敬的文化价值观。
那么通过。
沟通主体通过整合不同族群之间的力量,他们呢可以形成一个共享意义的平台,进行呢组织性和统一性行动,最后呢实现主体的目标。
所以我们认为在这个过程里面就是管理、沟通,它不是一个简单的基于情感。
融洽情感的这样一种人际沟通,他是不一样的,它主要是基于主群之间的一种互动格局,对情境做出策略性应答,最后的目标是什么?统一行动。
所以这是我们讲的第一个方面的问题,就是管理和管理沟通。
那么。
这样一个定义,这样一个描述,我们如果把它用到组织里面,或者用到企业里面,我们来看一下,因为刚才我们举一个例子,是比较宏观层面的一个国家层面的例子。
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